|
|
Friday, April 25th, 2008
| |
3:07 pm
|
|
Братья и сестры. У моего очень хорошего друга вчера случилась беда. В его доме случился пожар. Дом сильно пострадал. Мой друг Александр содержит престарелую маму, родного брата- инвалида колясочника и двоих детей. Эта семья очень нуждается в деньгах, для восстановления дома после пожара. Сгорела и испорчена от воды вся мебель и одежда. Покупать нужно буквально всё. Если у вас есть возможность и желание помочь этой семье , то помолитесь пожалуйста о здравии Александра, Надежды, бол. Владимира, Надежды и Ольги. Если есть возможность помочь деньгами, то перевод можно отправить на адрес: 446870 Самарская обл. Р.ц Елховка Село Елховка Ул М. Заводского д 1 Иванову Александру Владимировичу Помогите ради Христа, эти люди Вас никогда не забудут.
|
|
(22 comments | comment on this)
|
| Thursday, April 17th, 2008
| |
3:19 pm
|
|
В чем смысл религиозной жизни? Смысл поклонов, многочасовых стояний на службах, постов, чтения молитвенных правил, - всего того, без чего мы и представить себе не можем жизнь верующего человека. Для чего всё это? Зачем ходить в храм? Когда задаешь эти вопросы верующим людям, кроме ответа, что так надо, так положено, вряд ли что можно услышать. Это значит, что смысл внешнего благочестия сокрыт для многих верующих. А в чем смысл борьбы с грехами и страстями? Чтобы стать святым, или наследовать частную собственность в раю. Что такое святость? Это неимение грехов или что-то еще? Эти вопросы раздражают своей простотой, и в то же время они совсем не простые - и современное состояние церковности это показывает. Отвечая на эти вопросы, все будут много рассуждать, ссылаясь на Писание или святых отцов, но четкое осмысление услышишь не часто. А ответ на все эти вопросы очень простой. Весь смысл религиозной жизни есть достижение совершенства в Любви. И спасение - это пребывание в Любви, потому что это есть пребывание в Боге. «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
|
|
(71 comments | comment on this)
|
| Sunday, March 30th, 2008
| |
3:10 pm
|
Хочу поделиться с вами моими размышлениями и наблюдениями по поводу взаимоотношений на приходе между священником и прихожанами. Это очень интересная и малоизученная тема.
Одиночество священника в отношениях с прихожанами - это одна из проблем. Конечно, на первый взгляд, батюшка купается во внимании, вокруг него гурьбой вьются люди, постоянно задают вопросы, спрашивают совета, берут благословение, но по сути он одинок, потому что окружающие батюшку прихожане не могут вместить в своей голове равенства между священником и мирянами. Мало кто из мирян знает, что рукополагают батюшку во пресвитера, а не во священника, а пресвитер означает "старейшина". Пресвитер по своей сути - старший среди равных ему, он такой же брат, которого по уважению к его служению называют отцом или ласково батюшкой.
|
|
(168 comments | comment on this)
|
| Saturday, January 26th, 2008
| |
8:52 pm - Религия против веры кто победит?
|
|
Религия и вера - казалось бы, одинаковые по смыслу слова, могут вступать в воинственное противоречие. Всегда ли верующий человек должен быть религиозным? И может ли быть религиозный человек неверующим? Какое состояние души может скрываться за маской религиозности? У всякого человека, вступившего на путь религиозной жизни, должна быть причина, которая объясняет его перемену в образе жизни, некий рубеж, от которого жизнь должна измениться. Причина коренной перемены происходит от веры. Вдруг человеку открывается Евангелие, вочеловечивание Бога, крестные страдания, воскресение, а самое главное - смысл, что всякий, кто уверует в Евангелие, тот приобщится этой божественной жизни и будет иметь Жизнь Вечную. Вот здесь находится силок, в который уловляется душа человеческая. В начале, казалось бы, корысть человека в вере заключается в достижении вечной жизни, но для этого себя нужно переменить коренным образом. Вот в этом и заключается весь смысл новой жизни, которая открывается в Евангелии. Господь в беседе с Никодимом сказал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Апостол в своем послании пишет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3). «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения» (Рим. 6:5). Рождение к новой жизни неразрывно связано со смертью в отношении к жизни ветхой. Кто не умрет, тот не родится, кто не совлечет с себя ветхого, тот не облечется в новое. «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мк. 2:22). При такой постановке вопроса религиозность является органическим выявлением веры, когда внешнее богопочитание идет из глубины внутренней веры. Именно эта особенность характерна для первых веков христианства. Первые христианские поколения интересовал Христос, и именно в эти века выкристаллизовывалось учение о Христе, это время так называемых христологических споров. Это время, когда служилось множество различных чинопоследований, начиная от служении литургии и повседневного богослужебного круга. Сами чинопоследования этих служб менялись до неузнаваемости, добавлялись новые части, новые песнопения, убирались части обряда, переставшие быть актуальными. Изменения в обрядовой стороне религии никогда не являлась предметом споров, по крайней мере до нас не дошло ни одного источника, в котором бы осуждалась та или иная практика богослужебного действия. Кирилл и Мефодий, совершив перевод богослужебных текстов на варварский язык, с точки зрения современных им «ревнителей» совершили неслыханный акт модернизма, но именно за этот подвиг Церковь их признала святыми равноапостольными. Сейчас Христос перестает быть интересен, о Нем практически не говорят, но пишут объемные трактаты о календаре, богослужебном языке, экуменизме, глобализме, мировой закулисе и так далее. Неужели мы познали Христа до такой степени, что писать и мыслить о Нем уже нечего? Книги стали доступными, но что мы найдем в современном православном книжном магазине? Можно зайти в любую православную книжную лавку: книг о Христе вы не увидите, разве что две или три, но книг о религии предстанет перед вами великое множество. Здесь вам подскажут и как найти православного жениха, и как готовить постную пищу, и что нужно говорить на исповеди, здесь вы найдете и молитвенный щит в 1000 страниц и всё-всё-всё, кроме книг о самом главном - о вере, о Христе. Всякий церковный ларек работает по привычному экономическому принципу - спрос определяет предложение. Значит, религия как некий определенный образ жизни довлеет над верой. Почему это происходит? Тут надо опять вернуться к началу. Что является причиной нашей религиозной жизни? Вера ли? Может быть, я стал православным не по причине веры во Христа, а потому, что я русский, или так положено, или жена требует, или еще по какой-нибудь причине кроме веры. А может быть, даже так: мысль об умирании для ветхой жизни неприемлема для меня. Где-то в глубине души совесть чего-то ищет, и я, участвуя в религиозной жизни, как-то договариваюсь с совестью. Но нового рождения не происходит, потому что нет умирания для жизни ветхой, жизни для плоти. И что удивительно: религиозная жизнь может бесконечно отдалить человека от Бога. Если мы внимательно перечитаем Евангелие, то увидим, что Христос больше всего общался, дружил с людьми нецерковными: Его окружение составляли раскаявшиеся блудницы, мытари и другие грешники, а люди церковные - книжники, фарисеи, священники Его ненавидели, и если и гневался Христос в Евангелии, то только на книжников и фарисеев. Удивительно, что люди, для которых религия была профессией и смыслом жизни, были бесконечно далеки от Бога, более того: они в конечном итоге сделались богоубийцами, а раскаявшиеся грешники, всеми презираемые и попираемые люди, были друзьями Христа. Фарисеи и книжники не были злодеями. Это были вполне искренние люди, они были религиозны, но по сути своей они были ветхи. Смысл их существования был в жизни для плоти, и религия в их понимании служила освящением их плотской жизни. Она ничего не меняла в их ветхом сознании. Их религия не творила новую тварь. Их вполне всё устраивало, и они не хотели ничего иного. Христос Своей проповедью вносит в мир совершенно новое видение жизни. Он открывает перспективу вечной жизни, которую могут наследовать только люди новые. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:15). Как это приобрести? Только путем веры во Христа, в Его смерть и воскресение. Ради этого человек совлекает с себя ветхое, то есть жизнь для себя, жизнь для плоти, и облекается в новое – во Христа. «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). В этом заключается отвержение себя. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Без этого христианство вообще невозможно. Без самоотречения религиозная жизнь воспитывает в человеке фарисея и удаляет от Бога. Без самоотречения вся религиозная жизнь становится жизнью двух типов: я так делаю потому, что так положено, хотя я и не верю в то, что делаю, или я так делаю, потому что так написано в Типиконе, я верую в Типикон. В любом случае такие убеждения не творят нового человека[В1] , и, соответственно, они не имеют плодов. Всякий человек защищает свои убеждения даже до крови. Одни, защищая свою веру, приносят себя в жертву ради веры, другие, защищая свою религию, убивают своих противников. В этом лежит главное противоречие между верой и религией, и им невозможно договориться. Современное положение нашей Церкви объясняется именно тем, что религия устраивает большинство. А посему мы имеем то, что имеем. И духовенство, и народ вполне устраивают существующие взаимоотношения, не устраивают они лишь незначительное меньшинство, которое совершенно никак не влияет на положение вещей. Оздоровление церковной жизни зависит от желания большинства. Когда народ устанет от религиозного законничества и обратит свой взор к вере, когда у народа появится желание изменить себя по Евангелию, а не творить религию под своё «я», тогда всё изменится, и никто не сможет этому воспрепятствовать, будет и служение, и общинная жизнь, и Евхаристия станет центром жизни, и всё будет так, как мы мечтаем.
|
|
(163 comments | comment on this)
|
| Wednesday, November 28th, 2007
| |
1:02 pm
|
Зачем Бог сотворил мир? Все, наверное, пытались ответить на этот вопрос. Ответ, конечно, все знают, потому что Бог есть Любовь, а любовь это творческая созидающая божественная сила. Бог не мог не творить, потому что это свойство Его бытия. И поэтому мир существует, потому что не может не существовать. Мир существует как результат творческой энергии Бога, которая есть Любовь.
Из этого следует, что Любовь – причина бытия мира. Тварь должна по природе своей любить Творца, то есть должна происходить обратная связь между тварью и Творцом. Только тогда тварь способна существовать, то есть иметь бытие. Источник жизни – в Боге, и жизнь твари напрямую зависит от Бога. Способность к любви твари заключает в себе разумность. Мир, который сотворил Бог, – разумный. Господь сотворил мир невидимый, то есть мир духов, и мир чувственный, материальный, и человека, как особую сущность, который заключает в себе две природы: материальную и духовную. Задача человека в духовном мире – привести все чувственное, материальное божественное творение к Богу-Творцу вместе с собой как частью этого чувственного материального мира, то есть в лице человека весь мир материальный должен соединиться с Богом ответной Любовью и получить свое вечное бытие.
Но разумная тварь наделена волей и свободой, для того чтобы ответная любовь была совершенной, исходила из сущности твари, была ее свойством, то есть заключала в себе полноту. Чтобы тварь жила Творцом. Для осуществления этой свободы тварь также наделена способностью не любить, но воля, данная разумной твари, всё же по замыслу Творца должна избрать благую часть, то есть любить Бога.
Но произошла вселенская трагедия, и самый совершенный дух сказал себе: «Я сам себе бог», то есть дьявол по своей воле отверг Любовь Божью и сам себя, своё «я» сотворил богом. Любовь, которая должна простираться от твари к Богу и через это иметь вечную жизнь, замкнулась в самом себе. Таким образом, дьявол сотворил грех и смерть. Смерть – следствие греха. Смерть всегда есть разделение между творением и источником жизни.
С человеком произошло то же самое. Дьявол прельстил человека – подал ему мысль, через которую он и сам отпал. И трагедия человека заключается в том, что он тоже захотел стать Богом. Змей сказал человеку: «И вы будете как Боги» (Быт. 3:5). Человек захотел независимости: «Я сам себе бог». И вместо истинного Бога и Творца всего сущего человек в своем сердце воздвиг идола. Своё «я» сделал богом, соответственно любовь, которая должна простираться от человека к Богу, замкнулась в себе самом, человек отпал от источника жизни и умер. А через смерть человека умер и весь мир материальный, частью и венцом которого и был человек.
И только через Христа, через воплощение Бога, когда Бог становится новым Адамом, Человеком с не пораженной грехом волей, вновь восстанавливается связь между Богом и человеком. И всякий, кто верует во Христа как в Бога, который ради него стал человеком и ради него распялся на кресте, а потом в третий день воскрес, возгорается благодарностью к Богу, которая постепенно вместе с отвержением себя перерастает в совершенную любовь. Только это излечивает смертельную рану и восстанавливает трагический разрыв, вновь обретает источник Вечной Жизни. Только, через синергию, то есть соучастие в спасении, и Бога, который воплотился ради спасения человека, и человека , который поверил Богу, что Бог продолжает его любить и любит крестной любовью, излечивается древняя язва и человек становится тем, кем призван быть.
Вот ради чего мы становимся членами Церкви. Не ради благополучия земного существования или охранения себя от бед и болезней, или какой то другой личной выгоды: спастись самому или избавится от вечных мук, но по другой причине , по причине ответной благодарной и бескорыстной любви ко Христу.
Всякий христианин должен осознать, что есть грех? От осмысления этого вопроса напрямую зависит наше спасение, наша духовная жизнь, наше восприятие Церкви и церковности. Это чрезвычайно важно. Грех – это не юридическое нарушение закона, как многие думают, а потому и понятие греха подгоняют под свое понимание духовной жизни. Он неправильного осмысления греха, от непонимания, что же действительно разделяет Бога и человека, рождаются самые абсурдные суеверия. Возникает тоталитарная фарисейская церковность, которая порабощает человека страхами, вводит человека в беспросветное состояние духовного уныния и богооставленности. Эти негативные явления мы можем наблюдать в каждом приходе.
Если поразмышлять о любых грехах, то легко убедиться, что всякий грех – это поступок против Любви, и направлен грех прежде всего к своему «я», чтобы удовлетворить своё «я». Таким образом, грех – это жертва идолу, который называется «я». Грех – это проявление эгоизма, который делает человека неспособным любить Бога и ближнего. Грех делает человека рабом своего «я».
И только Христос нам открывает новое бытие в Церкви, где царствует Любовь между братьями и сестрами к Богу, Который Сам первый открыл для человека это давно забытое чувство, которое животворит и освобождает и всему придает смысл – Своим образом жизни, Своими крестными страданиями и Своим воскресением.
Ветхий человек не знал, что такое есть Любовь, поэтому его жизнью руководил закон, он был рабом закона. Христос вносит в мир совершенно новое мировоззрение, открывает человеку Тайну спасения, эта тайна есть Любовь. Это новое, которое принес в мир Христос, освобождает человека от рабства закону, человек, пребывающий в любви, становится над законом и обретает свободу и становится не рабом, но другом и сыном Божьим и тем самым восстанавливает через Христа некогда утраченную связь, вновь обретает источник жизни и становится бессмертным. И уже ничто не может разлучить Бога и человека, кроме опять же греха. И поэтому мы Христа зовем Спасителем.
Погружаясь в крещальную купель, человек должен иметь твердое желание отвержения идола своего «я». «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф.16:24) Это есть непременное условие христианства, это и есть покаяние как коренное изменение своей личности. Это может быть осуществимо только в церковной общине, при участии в Евхаристии и деятельном служении ближним: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). В первые века христианства христиан узнавали именно по этому, хотя в то время крестики еще не носили. В 250 году Римская Церковь содержала 15000 вдов и 100 клириков, и так было повсеместно. Этим служением занимались диаконы, рискуя своей жизнью, что поражало язычников, и они обращались в великом множестве в христианство. В то время Церковь ничего не заявляла, не устраивала молитвенные стояния рядом с ареопагом, она просто жила своей подлинной жизнью и тем самым улавливала в свои благодатные сети множество народа. Это и есть настоящая, подлинная традиция, за которую нужно радеть.
К сожалению, этот важный момент часто недопонимается среди современных христиан. Чаще всего акцент духовной жизни делается не на том, как осуществить заповеди, а на борьбе с грехом как таковым. Чаще всего борьба с грехом ведется во имя своего личного спасения, своей личной святости, и опять же это замыкает человека в самом себе и не приносит никакой пользы. Чаще всего эта борьба бесплодная, приводящая в уныние, а если и есть плоды, то это гордыня, которая всё дальше и дальше нас уводит от Бога.
Бороться с грехом нужно не во имя самого себя и своего спасения и мнимой святости, но потому, что грех мешает нам любить Бога и ближнего. Грех мешает любить, а любовь призывает забыть о себе, о своем спасении, о своей святости, то есть погубить душу свою ради Бога и ближнего, чтобы вновь обрести её бессмертной. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф.16:25).
Мы призваны ко спасению и к святости, которая осуществляется в способности любить не только самого себя, но и Бога и ближнего. В сердце любящего человека находится объект любви. И мы должны стремиться к жизни, о которой сказал апостол Павел: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер (Гал. 2:19-21).
|
|
(109 comments | comment on this)
|
| Wednesday, September 19th, 2007
| |
5:02 pm - О духовном загнивании европы и о русском духовном возраждении
|
Европа переживает бум продаж пустующих католических и протестантских храмов из-за отсутствия прихожан епархии и церковные общины вынуждены выставлять здания как объекты городской недвижимости на торги.
В Чехии наблюдается самое катастрофическое положение из всех европейских государств. Как сообщает Интерфакс со ссылкой на телепрограмму "Вести недели", число прихожан всего за десять лет упало здесь почти в два раза: с 41% до 27%.
На сайте только одной чешской католической епархии продается более 50 храмов. Самый дорогой из лотов, монастырь с участком земли в 2,5 тыс. гектаров, стоит всего 120 тыс. долларов.
Во Франции за последние 30 лет из-за отсутствия верующих закрылся каждый второй приход. Католическая Церковь в Англии за последние десять лет потеряла полмиллиона прихожан, а в Ирландии посещаемость богослужений с 1992 года снизилась на треть.
В Нидерландах сегодня действует 19 тыс. церквей, но каждый год это число уменьшается на тысячу.
Я думаю, что в России положение не лучше.
Конечно, если посмотреть статистику, то в России скорее сейчас идет бум строительства храмов и часовен. Но не надо обольщаться, потому что много ли из этих храмов рентабельны, то есть могут сами себя прокормить? Это вопрос риторический. Ни для кого не секрет, что большая часть приходов в России, особенно в провинции и особенно в селе существует за счет попрошайничества. И содержать наши многочисленные храмы с каждым годом становится всё труднее и труднее.
Во-первых, многим предпринимателям-благотворителям надоедает это назойливое выпрашивание пожертвований на колокола и купола, эти жалкие причитания о том, какие мы бедные и несчастные.
Во-вторых, всё больше и больше людей не нуждаются в Церкви как Теле Христовом, а нуждаются в церкви как в бюро ритуальных услуг. На этом хочется немного заострить внимание. То, что Церковь востребована обществом всего лишь как бюро, виновата не одна Церковь, а все мы, христиане. Постепенно сам собой был заключен общественный договор между служителями культа и рядовыми прихожанами об именно такой церковности, какую мы наблюдаем на данный момент. И поэтому какие-либо преобразования в Церкви просто невозможны, потому что люди не хотят этих преобразований.
Я пытался на своем приходе отменить плату за требы и свечи. Результатом эксперимента было то, что через несколько месяцев буквально все прихожане потребовали вернуть цены за требы. Для их совести проще купить таинство за определенную плату, чем постоянно вступать в конфликт со своей совестью, жертвуя копейки.
В церковной жизни исчезло служение, то есть оно, конечно, теплится где-то, но в основном силами энтузиастов, которых очень и очень немного. Основная масса современных христиан желают Церковью пользоваться при необходимости: пойти свечку поставить перед поездкой или экзаменами, дом "почистить", отпеть, окрестить, машину освятить и т.д. Церковь стала для большинства христиан "прикладной", она прикладывается к жизни и становится всего лишь одной из многочисленных организаций, оказывающих сервисные услуги. Приходы чаще всего открываются не по инициативе христиан, реально нуждающихся в духовном окормлении, а по инициативе священнослужителей, которые рукоположились без прихода и которым надо где-то кормиться.
Рядом с моим приходом один предприимчивый батюшка открыл по своей инициативе еще два прихода, в которых прихожан всего по 5 человек. Спрашивается: зачем нужны эти приходы? Ответ очень простой: затем, чтобы, надев драную рясу и сделав глупое и жалкое лицо, клянчить деньги на храм, а заодно и себе немножко. Ведь у нас не выставляют храмы на торги из-за невозможности заплатить налоги кесарю, вот можно под эту лавочку и с талантом Паниковского благополучно существовать.
Можно проповедовать служение сколько угодно, но результат этой проповеди будет нулевой, по словам известной басни: "А Васька слушает да ест". Просто люди не хотят служить в Церкви: они элементарно не хотят даже помыть полы в храме. Очень интересно всё складывается: полы в храмах моют уборщицы за деньги, поют на клиросе певчие за деньги, и так далее - всё за деньги, и если не платить, то все уволятся и храм не сможет функционировать. Если посмотреть со стороны, то налицо сходство внутреннего приходского устройства с обычной фирмой типа ООО. Люди приходят и пользуются услугами церковного ООО, оплачивая строго по прайсу свою религиозную нужду, и им проблемы этого ООО совсем по барабану. Ну а жить-то как-то надо, вот батюшка и надевает драную рясу, делает жалкое просящее лицо и идет к более успешным и жалостливым предпринимателям, которые и содержат наши храмы. А на Западе это невозможно, во многих странах попрошайничество запрещено законом. Вот там у приходов и нет иной альтернативы, кроме как выставлять на аукцион храмы.
В России сегодня наблюдается интересная картина: Церковь пытается доказать обществу, что она нужна ему, и что общество, кроме того, Церкви чем-то обязано. Общество, в свою очередь, подыгрывает Церкви и пытается использовать её в своих личных корыстных целях. В результате между Церковью и обществом создается общественный договор, который выражается именно в такой церковности и религиозности, которую мы наблюдаем сегодня. Вследствие этого компромисса Церковь всё дальше и дальше уходит от Христа и перестает быть востребована людьми. Да, Церковь нужна стране, но она перестает быть нужна людям, потому что перестает давать радость, мир и долготерпение, а требует от людей соблюдения каких-то правил, условий, совершенно далеких от Евангелия. И самое страшное, что Церковь - это мы, и мы сами этого хотим, потому что если бы не хотели, то было бы всё по-другому.
Поэтому для России события, которые происходят в Европе, совсем не за горами. А что делать? Не ужасайтесь: всему быть. Претерпевший до конца спасется.
|
|
(92 comments | comment on this)
|
| Tuesday, August 21st, 2007
| |
3:35 pm
|
Я прошу у всех пользователей ЖЖ и моих читателей прощение, за опубликованный материал.
Я совершил гнусный поступок по своей глупости и молодости
Простите меня ради Христа.
|
|
(272 comments | comment on this)
|
| Tuesday, October 24th, 2006
| |
7:07 am
|
Взято с сайта нашего прихода http://www.elhovka-hram.ru/
Церковь - это собрание людей, объединенных верою в Евангелие. Христос, уча народ, раскрыл смысл Церкви в миру: «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 13-16).
Деятельность Церкви не ограничивается только богослужениями. Это еще миссионерская, социальная и просветительская деятельность. Но чтобы все осуществлялось, в Церкви должны быть люди, готовые к такому служению.
Огромный потенциал благой и деятельной силы находится в современной молодежи. И первостепенная задача Церкви - привлечение молодежи к служению. Только тогда перед Церковью откроется перспектива будущего. Но пока, к сожалению, наша Церковь на 80 процентов состоит из пожилых людей, которые уже в силу своего возраста неспособны к активной работе. И представление о Церкви как об организация для старушек, формирует понятие, что молодым там делать нечего. Но это миф, который надо разрушить.
В начале октября в Елховке произошло знаменательное событие – 8 и 9 числа здесь состоялся слет православной молодежи Самарской области. Гостей, приехавших из Самары, Тольятти, Новокуйбышевска, было около тридцати человек.
За месяц до планируемых событий эта поездка обсуждалась по Интернету на молодежном форуме «Агафон». И вот, наконец, этот радостный день наступил.
На Самарском автовокзале встретились новокуйбышевцы с самарцами. В Елховку доехали быстро и с комфортом, на двух машинах, хотя дорогу никто не знал. Здесь гостей встретил священник Владимир Балашов, чуть позже пришли мальчики и девочки из молодежного клуба «Ровесник». Они взяли интервью у девушек из Новокуйбышевска и составили небольшой репортаж:
«Сначала наши гости были очень застенчивы. Они думали, что едут в глухую деревню и были приятно удивлены, когда увидели наше село и большой храм, очень им понравившийся. Своими первыми впечатлениями поделилась Лиза из Новокуйбышевска, и рассказала нам о своем православном клубе с прикольным названием «Точка», нареченным в честь газеты «Точка возвращения». Этот клуб организован при храме «Умиление иконы Божией Матери», руководители клуба – отец Михаил (Агутин) и отец Алексей (Сафронов). В храм ходит очень много молодежи, поэтому пришла мысль о создании молодежного объединения. На наш вопрос – есть ли у них возрастной порог, Лиза с юмором ответила: «От 14 до 99 лет. Мы всех рады видеть».
После небольшой беседы, в 16 часов, началось вечернее богослужение, во время которого подъехали остальные участники слета. В храме было необычно много народу и служба была радостной. Леонид Рамзаев, редактор самарской молодежной газеты «Агафон», участвовал на службе в качестве алтарника. Рассказывает отец Владимир:
«На входе с кадилом при выносе светильника в собрание верующих людей, я как-то по-особому понял смысл этого священнодействия. Это очень древний обычай, который помогает открыть нам Христа как Тихий Свет, просвещающий каждого человека, пришедшего в мир. На душе было покойно, слова песнопений вселяли тихую радость в наши души».
После службы, в небольшой комнатке, пристроенной к храму, готовили ужин. Здесь была организована для гостей кухня: привезли плиту и газовый баллон. Наши заботливые прихожанки с материнской теплотой относились к приехавшим гостям - помогли с продуктами.
Пока девушки-хозяйки готовили, в комнатке время от времени появлялась голодная молодежь с намерением стащить кусочек капустки или морковки, или же немного погреться – видимо у костра не хватило места. Вечер был сырой и холодный, поэтому костер был спасением. Языки пламени освещали молодые лица, кто-то принес гитару, и с поляны, расположенной около Свято-Троицкого храма, раздавались добрые песни Виктора Цоя, группы «Машина времени», иеромонаха Романа.
… парни носили бревна,
… и пилили дрова для костра.
Но вот наступил долгожданный ужин, и ребята не раз вспомнили о том, как хорошо иметь домик в деревне. После ужина молодые люди вновь собрались у костра. Была удивительно дружеская молодежная атмосфера, все наслаждались замечательным вечером.
«Общаясь с этими юношами и девушками, - говорит батюшка, - я вспомнил, как давным-давно, в таком же возрасте, сидел в кругу своих друзей-туристов, и на душе было также светло. В перерывах между пением наших музыкантов мы беседовали. Темы поднимались очень важные: о создании общины, о принципах ее построения, о христианском служении, о Евхаристии, об исповеди, о молодежи в Церкви. Все это так волнует каждого верующего человека, особенно молодые души, которые хотят верить не просто по инерции, а как завещали нам святые апостолы и святые отцы. В наше время, когда Церковь восстанавливается из руин богоборческого времени, когда многое утрачено и забыто, надо восстанавливать заново дух истинного Православия, свободного от суеверий, ложных традиций и искажений. Как не хватает молодежи именно такого общения и деятельности, где можно было бы реализовать потенциал своих молодых сил. Сколько интереса и неподдельной живой веры можно было увидеть в этих ребятах!».
А после ужина гости собрались у яркого костра,
чтобы побеседовать и послушать песни.
Время пролетело незаметно, пора было ложиться спать, потому что завтра предстоял очень важный день - Литургия и Евхаристия, когда в Таинстве Святого Причащения верующие являют собой Церковь Христову.
Вечером все вместе прочитали молитвы ко Святому Причащению и расположились спать на полу в притворе храма. В храме довольно холодно, и те ребята, кто не захватил с собой туристические принадлежности, разошлись спать по домам.
Утром в 7 часов - подъем. К приходу батюшки все убрано, и все готовы к предстоящей Литургии, начинающейся как всегда в 8 часов. В храме много молодежи. Пришли и ребята из клуба «Ровесник». Леонид Рамзаев снова участвует в богослужении в качестве чтеца и алтарника. Мужское чтение Священного Писания воспринялось особенно торжественно. Может поэтому даже пение сельского церковного хора в этот день было необычным.
Священник Владимир долго вспоминал эту Литургию:
«Исповедь была очень длинной – скольким сердцам пришлось принести покаяние! И каждому кающемуся нужно было что-то сказать, как-то поддержать в духовной борьбе со своими страстями. Но особенно запомнился момент Святого Приобщения – причастников было 52 человека. В нашем храме такое не всегда бывает и на большие праздники. Вокруг Чаши выстроилась длинная очередь, в глазах - жажда соединения со Христом, и невольно думаешь, что не все еще потеряно, есть надежда, что наша Церковь имеет свой потенциал. И не смотря ни на что, можно возродить в ней подлинный дух деятельной, радостной, живой веры».
«Тело Христово приимите, Источника Бессмертия вкусите!»
После Литургии - обед, а затем состоялся футбольный турнир между гостями и детским православным клубом «Ровесник». Ребята этого матча ждали очень долго и готовились к нему. На встречу елховские футболисты одели форму, щитки и другие футбольные доспехи. Самарцы даже слегка испугались, когда увидели экипировку своих противников.
Виталий Шлаев – нападающий «Ровесников»
А футбол был настоящим! Наши мальчишки бились, как львы! Матч был подобен Куликовскому сражению. Батюшка взял на себя обязанности фоторепортера, и ему удалось сделать много замечательных снимков, достойных любого футбольного журнала. Победа досталась самарцам, но хочется отметить, что с большим трудом. В начале игры казалось, что победу могут одержать «ровесники», но во втором тайме сказалась усталость наших игроков и, наверное, разница в возрасте. Поэтому футбольный матч закончился со счетом 7: 4 в пользу самарцев. А потом все играли в волейбол.
Слет православной молодежи подходил к концу. Настало самое грустное время расставания, но расходиться никому не хотелось, особенно приехавшим гостям: «Впечатлений от поездки масса и только хорошие. Уезжать совсем не хочется. Спасибо большое за радушный прием. Такого плана поездка у нас впервые, надеемся, что теперь это станет традицией. Мы все – христиане, живем в одной области, почему бы нам не дружить приходами? Ведь это очень здорово!»
«Мы договорились встречаться раз в два месяца, - говорит отец Владимир, - и сделать такие встречи традиционными. Об этом я буду молиться перед престолом Божиим на каждой Литургии. Господи, помоги нам и в будущем собираться вместе и создавать настоящую Церковь, которая освещает и просвещает каждого человека».
|
|
(14 comments | comment on this)
|
| Thursday, August 31st, 2006
| |
10:09 pm - Раньше было трудно, а сейчас легко
|
|
Сегодня причащал одну больную, бывшую коммунистку, подумал о том, что какое сейчас замечательное время, когда быть нехристианином просто невозможно. Покрестился и всё, попался голубчик, хочешь- не хочешь, но всё равно быть тебе в Царствии Небесном. Ходишь в храм или не ходишь , причащаешься или не причащаешься, всё равно ты православный христианин и отпоют тебя по чину и проводят как святого , только вот самоубийцам повезло меньше , их почему-то за христиан не считают, не отпевают и не молятся, хотя, чем от них отличаются так называемые «в душеверы», которые только два раза были в церкви: на крещении и на отпевании, я так и не понял. Но они тоже христиане и соответственно наследники Царствия.
Читая книгу правил, просто ужасаешься. Шаг влево, шаг вправо – отлучаешься от общения церковного, соответственно, ты уже не христианин , думаешь, как им тяжело было всего три воскресные службы пропустил ( 80 правило Трульского собора ) отлучаешься, а теперь говорят, что мы живем в другое время и эти человеконенавистнические правила потеряли силу. Теперь можно вообще всю жизнь в храм не ходить и не причащаться и всё рано ты не от чего не отлучаешься. Как сегодня, например, попа захотелось старушке - пожалуйста. «Наверно, - говорит- я в чем-то согрешила, жизнь то долгая была, ты уж меня причасти». А потом в зубах поковырялась, доставая пальцами Тело Христово и опять частичку отправляя к себе в рот. Я только могу бледнея выкрикнуть: « Что вы делаете? Вы соображаете, что вы делаете?» А она бедная никак не поймет, что от неё хочет этот злой поп.
В жестокие времена первохристианской церковности, каждый христианин обязан был причащаться на каждой литургии, иначе, отлучается от общения церковного ( 9 правило апостолов), а теперь настали более человеколюбивые времена и можно самому решать причащаться или нет. Причастился , теперь можно отдохнуть месяцок другой от этого благочестия вдоволь покуражиться, а потом опять три дня попоститься, помолиться и опять причаститься и при этом духовном ритме можно даже сподобиться высшей степени современного христианства- « воцерковленный христианин». Совсем неважно при этом, как ты живешь, главное что – канончики прочитать и чтобы батюшка поповским фартуком накрыл и по головке своими пальцами постучал, что-то пошептал, что прощаются и отпускаются.
В отношении поста в древности было просто невыносимо. Если христиан не постится Великий пост, то он уже не христианин (69 правило апостолов ). А теперь появились новые понятия как «воцерковленный христианин» и «не воцерковлённый христинин». «Воцерковленные христиане»- это фанаты, им надо и поститься и молиться и слушать радио «Радонеж». А «не воцерковленные христиане»- это в принципе нормальные люди, которые в душе верят чуть- чуть и им можно и не поститься и прожить всю жизнь вне ограды церковной, но при этом, всё равно они остаются христианами и благополучно, наравне с фанатами участвуют во всех таинствах и считают, что так и должно быть.
Не говоря о правилах, касающихся нравственности в семейной жизни и вредных привычках . Если их все сегодня применять, то придется ,наверное, большинство отлучить от Церкви и поэтому их можно объявить не отвечающими действительности и просто о них забыть. Ведь, что сейчас главное , совсем не качество Церкви, а количество её адептов, пусть даже «чичиковских» , но чтобы с гордостью, бия себя в грудь возглашать: «В России 70% православных христиан , значит наша Богохранимая страна- Православная».
Можно написать еще много о том, как раньше было трудно, а как теперь очень легко. Как раньше было легко потерять это святое звание верного христианина, а как теперь это звание утратить практически невозможно. Как-то мы легко поступились с этими правилами, сделали их несовременными, презрели эту седую древность. И в тоже время, как мы цепляемся за те обычаи, которые и древними и благочестивыми то не назовешь, порой совсем не осмысляя их историчности, но при этом всё так же ссылаясь на седую древность.
|
|
(125 comments | comment on this)
|
| Friday, August 18th, 2006
| |
2:43 pm - Грустное , печальное , банальное
|
|
Мне пересказали встречу с одним священником на молодежном православном клубе. Этот батюшка очень умный и образованный, окончил МДА и даже преподает в семинарии. Наша гиперактивная молодежь наперебой стали задавать умному батюшке вопросы о церковной жизни, попытались получить ответы на каждодневные вопросы , с которыми мы постоянно сталкиваемся. И услышали ответы, соответствующие господствующему духу сегодняшней поповской церковности. Только вопрос: надо ли заканчивать академию, чтобы сказать молодым ищущим душам : « Молитесь, поститесь и слушайте радио Радонеж». Поповское богословие, рассчитанное на бабушек , извращающее подлинную церковность- вот главное препятствие, мешающее жизни нашей Церкви. При этом, логика просто железная: нужно не богословствовать и мудрствовать , а надо работать над своими грехами. Вопрос, как работать и во имя чего? Разве не дает ответ на этот вопрос именно богословие. Разве не богословие открывает подлинный смысл Церкви. А попы говорят: «Нет не смейте, не читайте, не копайтесь, и не ищите, и не стучите- это все ваши метания не от подлинной жажды Богопознания, а от гордыни. Кушайте нашу пресную репу, которую мы вам предлагаем и смиряйтесь». Оказывается, часто причащаться, по мнению многих таких попов нельзя потому, что в результате такой практики на исповеди нечего бывает сказать. Поэтому, следуя этой логике, нужно основательно поднакопить грехов, чтобы батюшке на исповеди было не скучно, и только потом, можно будет причаститься. Логика проста. Чтобы причащаться, надо грешить. Притом, грех понимается практически многими попами именно как юридическая норма, а не проявление нелюбви. Спасение понимается не в жизни со Христом, а в некой райской частной собственности , вообще, часто слушая проповеди священников и читая брошюрки типа « 1000 наинужнейших ответов на важнейшие духовные вопросы", не встречаешь ни одного слова Христос и Любовь. Ответы порой просто поражают своей дебильностью. И это всё называют Православием.
Вообще, с неграмотными бабками гораздо проще попу, чем с молодежью, которая постоянно хочет до чего-то докопаться и чего-то узнать. Как должно быть , и почему у нас именно так. И поэтому практически все попы молодежь недолюбливают и смотрят на неё подозрительно и несколько даже враждебно, но притом, не забывают постоянно её ругать, мол, все пьют пиво и слушают рок и ничем не интересуются, кругом наркомания и проституция , но сами от молодежи буквально бегают бегом.
Косность мышления, синодальные стереотипы псевдотрадиционности современного духовенства – вот главная причина неудачи нашей Церкви. Всё больше и больше наша русская церковь скатывается в национально исторический музей , наполненный жуткими суевериями и откровенным мракобесием. Притом всё больше и больше амбициозности влиять на глобальную жизнь страны в целом. Эти заявления – пустите нас в образование, в армию, это смотрите, это не смотрите. А что может дать современная наша церковь обществу, при таком поповском сознании? Это прекрасно все понимают, и поэтому число воцерковленных христиан всего 1,5 %. В основном этот процент держится за счет бабушек. На один храм в среднем приходится 40000 человек. И еще у некоторых попов хватает ума кричать , что Россия – Православная держава. И в этом виноват не коммунизм и не современное поклонение мамоне, а само наше косное, ленивое и дикое поповское сознание, порой с академическим дипломом.
|
|
(69 comments | comment on this)
|
| Thursday, August 17th, 2006
| |
1:40 pm - Зачем попу штаны?
|
|
Приезжал с инспекцией наш местный благочинный, смотреть, как у нас идут дела. Немного посетовал, что на храме нет купола и что немного покосился крест. Как-то разговор зашел об одном безумном строительстве.
Один предприниматель, бывший военный, наверняка контуженный на голову, посреди поля стал восстанавливать старый храм, когда-то вокруг этого храма было село с красивым названием Хмелевка, а теперь чистое поле и посреди поля разрушенный храм. Расстояние до ближайшего села пять километров, да и то, это село татарское. Ближайший столб электропередач видно только в бинокль, естественно, там нет ни воды, ни газа, и вот там развернулось грандиозное строительство. Неизвестно как туда были завезены кирпич и плиты перекрытия, уже построен большой двухэтажный дом для священника, коровник, погреб для пчел и другие хоз . постройки. Причем нет ни священника, ни прихода, вообще ничего и никого, работают заезжие шабашники , какие-то приходящие и уходящие «болящие» юноши. Всё это действо, совершенно иррациональное, не поддающееся здравому смыслу, происходит уже второй год.
Вот благочинный вполне серьезно говорит , что это оказывается промысел Божий и что скоро наверно туда дадут священника. Я спросил : « А где приход? И кто туда будет ходить? Потому что, дороги туда нет, только грунтовая и во время распутицы и на всё время зимы можно проехать только на лошади, ближайшее православное село 8-10 километров. Вообще интересно как будет существовать приход?» Благочинный многозначительно посмотрел в небо и сказал гениальную по своей простоте фразу: « Бог поможет!» И еще добавил : « У нашего владыки есть мнение организовать приходы во всех селах даже в мелких, чтобы в каждом селе был священник, даже если в селе 50 человек». Я говорю: « Но из этих пятидесяти человек в храм будут ходить человек 5 самое большее, как будет жить священник? И как будет существовать его семья? Как они получат образование и устроятся в жизни? Если этот проект воплотится , то всё сельское духовенство останется без штанов». На что благочинный сказал потрясающую по своей глубине и широте фразу: « А зачем попу штаны? У тебя ряса есть, носи рясу без штанов, нам что главное- срам прикрыть, а рясу можно носит и без штанов, срама через рясу не видно». Я вот как-то задумался. Рясу я шил пять лет назад за 3000 руб., сегодня она наверное стоит все 5000, на эти деньги можно купить 5 отличных штанов. А вот зимой как же? Без штанов вообще не комфортно. А как же жена и наше многочисленное потомство? Как с ихними штанами быть? Это большой вопрос, который потребует не одного литра. Одним литром тут не отделаешься.
Может вы что-нибудь посоветуете? Как жить попу на селе без штанов?
|
|
(38 comments | comment on this)
|
| Friday, June 30th, 2006
| |
7:39 pm - Несколько приколов из приходской жизни.
|
|
Этот казус был как раз на вербное воскресение. Я со своим другом и верным помощником Романом немного задержался после литургии. Мы занимались уборкой после службы и просто мирно беседовали. Вдруг дверь распахивается и появляются две дамы , которые ничего не говоря, сразу направились в угол, где стояла большая ветка вербы. Одна из них , наверное, была мама. Она была хорошо одета и, судя по виду и разговору, была образованная, так сказать, далеко не из простых. Другая была значительно моложе её по виду, скорее всего, являлась дочерью той солидной дамы.
Мы с Романом ничего не поняли и решили молча наблюдать за происходящим. Дама стремительным шагом подвела свою дочь к вербе и начала обрывать вместе с дочерью серёжки . Девушка набрала целую пригоршню серёжек и отправила её в рот и стала её старательно пережевывать. По выражению её лица мы заметили, что серёжки от вербы явно не очень вкусные.
Немного оправившись от шока, от всего увиденного, я с Романом еле сдерживая смех подошел и спрашиваю : « Что вы делаете ?»
Мамаша этой несчастной девушки- жертвы этого жуткого суеверия, ничего не сумняся говорит: « Понимаете батюшка, моя дочь никак не может забеременеть . И вот нам подсказали верный способ. Прийти в храм , нарвать вербы и съесть несколько штук. Тогда всё отверзется и благословенное зачатие наступит.»
Но всё же я посоветовал заняться другим занятием или обратиться к соответствующему врачу. На это мое замечание на меня посмотрели таким взглядом, что от дальнейших советов я воздержался.
Другой случай :
День был как день . Среди недели мы открываем храм для особо страждующих рабов Божьих, которым не терпится купить свечку или заказать какую-нибудь службу. Вдруг приходит одна женщина, которая решила заказать обедню о здравии.
И называет имена , но как то странно и необычно: « Борька, Мишка, Гришка …» Я как-то в недоумении записываю имена : «Борис, Михаил, Григорий…». Спрашиваю эту странную захожанку: « Они хоть крещеные ?» Она на меня смотрит с недоумением и заявляет: «Ты что батюшка? Кто же быков крестит?»
У меня от неожиданности выпала ручка и отвалилась челюсть . Слов никаких не нашлось….
|
|
(16 comments | comment on this)
|
| Monday, June 19th, 2006
| |
8:42 am
|
|
| Friday, June 9th, 2006
| |
10:45 am - Хождение по мукам
|
|
ХОЖДЕНИЕ ПО МУКАМ
Или как проходил сбор денег на колокола.
Рассказ прихожанки нашего храма Трухачевой Н,П.
( Текст печатается без изменений)
В сентябре 2005 года после воскресной службы к церкви подъехала машина с рекламой фирмы по изготовлению колоколов, и позвонили. Я не была на той службе, но мне рассказывали. Прихожане «загорелись», ведь это давняя наша мечта- восстановить купол и колокольню, потому что наш храм с наружи не похож на церковь. Никто не верил, что возможно построить купол и колокольню. Священник Владимир отговаривал: « Где такие деньги возьмем с нашим малым приходом». Узнав о стоимости малой звонницы 58000 руб. решили собирать деньги по всем деревням и селам. 2 октября 2005 года я обратилась после службы к священнику Владимиру о решении приходского совета нашей церкви о сборе пожертвований на приобретение колоколов, хотя и никто и не верил, что сможем собрать такую сумму. Священник благословил нас на сбор пожертвований, сказав, что церковь будет молиться о здравии всех жертвователей и напечатал нам официальную справку о решении приходского совета в составе Трухачевой Н.П Поляковой Л.Н Красновой З.Н. Демидовой В.А. с печатью для предъявлению для тех кто спросит.
Посоветовавшись с супругом, я решила пожертвовать 1000 рублей от Трухачевых. И по улице я начала собирать, также сомневались, но многие жертвовали.: Юреевы 500 руб. Калникова Таня 500, Алексеева Валя 500, Шлаева Ольга 500, Коновалова Женя 500, Кабанова Надя 500,
6 октября собирали на рынке где народ приезжий, и много выслушивали разных мнений, ведь они думают, что священники получают большую зарплату в Епархии, да еще вы собираете ему. Мы объясняем, что деньги будут у нас, и мы будем платить за колокола сами. Они не знают, что церковь содержат прихожане. Я пошла по организациям и руководителям. Не очень согласны , приходила в день зарплаты, стояла у кассы, поясняла всем. Жертвовали кто 10 рублей, кто 100 руб.Записывала имена за кого молится, потом подавала в алтарь о здравии и так с божьей помощью на 14 октября на покров уже былсобрано пожертвований 16000 рублей. Понемногу сельчане поверили в доброе наше намерение и стали понемногу стали жертвовать сами в церкви: Полякова Лида 1000 Голованова Люба 1000, Хабарова Ольга Зверев Сергей 3000 Демечев Виктор 2000 руб, были и тайные пожертвования молодой мужчина принес 2000 руб. спросили за кого молится, ответил Господь знает. 500 рублей женщина пожертвовала, из них 300 руб. на дороге нашла, посчитала, что это Божья милость, но не все были добры. 20 октября опять с б. Лидой собирали пожертвования , подошли к руководителю Е, он сразу объявил, хорошо собирайте по селу, а я не могу у меня оклад 2000 руб.(он забыл, что у него 12000) и семья большая, достал из кармана горсть мелочи отсчитал 10 руб. и пожертвовал, остальное положил обратно, а мы пытались вразумить, вы столько лет были руководителем уж вам известны все нужды и беды села., пусть делает, как знает. В другой раз я зашла к нему в кабинет спросить куда мне обратится с письмом о пожертвовании. Он сразу начал: « Я ничего не могу, да и кому вы собираете? Вон, как священники жируют на какой машине Алексий ездит». Я пояснила, что он всё таки патриарх всея Руси, а у тебя сколько и каких машин. Сын Е. Антон пожертвовал 1000 рублей, всякое пришлось выслушать, очень обидное от сельских руководителей, даже дети в школе собрали 115 рублей принесли в мешочке. « Это на колокола»- сказали они. Я была тронута до слез. Как я считала что не бедная организация Межрайгаз. Обратилась к руководителю М., он заявил: « Я атеист, коммунист в Бога не верю и не жертвую, жена, как хочет» Жена пожертвовала 100 руб. Я еще раз приходила к нему, обратилась как к патриоту своего села, попросила написать письмо к руководителю Кошкинскаго Межрайгаза об оказании помощи в восстановлении церкви села Елховка. И так всем руководителям организаций разнесла письма об оказании посильной помощи на восстановление церкви с перечислением на расчетный счет. Многие сельчане осознали , что только сами можем это сделать. Они собирали по организациям и приносили: ЖКХ собрали 1500руб. Соцзащита 1570. С села Березовка собрали 4550, Красные Дома 2770руб, Шмелёва Тамара больная и безграмотная женщина взяла соседку и ходили по дворам собирали пожертвования 2339 рублей, Елисеева Жанна собрала по улице 1470 руб. Предприниматели наши не спешили. Елисеев А И сказал-«Я еще не закончил с подсолнухами» Предприниматель А. –«Мне нужно магазин сдать, потом». Лисичкин. Д.- « У меня своих проблем полно» Умнаев И.В пожертвовал 5000 руб. Предприниматель Б. -2000, Предприниматель Д – 2000, Предприниматель Б- 1000. Также приносили из других сел. Вязовка 220, Калиновка 700, Пролейка 1750, Низовка 480 руб,
10 наября собирали пожертвования на рынке они говорят везде, где торгуем, жертвуем, но не видим пользы, вот в Кошках, сколько лет жертвуем, уже можно столько церквей восстановить, а у них всё не построено. Зато священник машины меняет, шикует. ( один старый уазик на другой тоже старый) Мы говорим Бог его судья , а вы не грешите не зная истины. Один много говорил и пожертвовал 10 руб. Уж очень вы хорошо просите, и пишите везде. С Божьей и вашей помощью, вот и правда говорю, Господь вразумляет вас на подвиг пожертвования. Вот так, с Божьей помощью и усилием всех сельчан 25 ноября 5005 года мы собрали 58181руб и 1 декабря 2005 года. Приехали представители фирмы, мы заключили договор об изготовлении колоколов с изображением Святой Троицы на большом колоколе в честь нашей церкви оплатили полностью 58030 руб. Срок изготовления мы определили на февраль 2006 года.
Встал вопрос, куда вешать колокола как раньше настоятель предлагал сварить клетку и поставить перед церковью, но это предложение опасно, так как могут украсть и вида нет. Приняли решение восстанавливать колокольню по виду, как она была до разрушения, и продолжили сбор пожертвований на колокольню. Так же принесли пожертвование с Красных домов 900 руб. Дети со школы 340, Краснова Зинаида собрала с пенсионерок 1900 руб.
Я решила пойти в РОВД. Никитин В.А проводил меня к ним на развод, где все собрались руководители звеньев. Я побеседовала с ними, вразумляя, если мы будем вместе, и пусть часть заблудших придет в храм, уже будет меньше преступлений. Ведь у вас работа связана с риском, будьте с Богом приходите сами в церковь. Когда проезжаете любую деревню, высится церковь, значит там есть духовная жизнь, подъезжая к Елховки, с горы уже видна только милиция, что в нашем селе простите одни зеки.
С получки они сами собрали 1600 руб. Отдала письмо на перечисление посильной помощи на восстановление церкви руководителям РОВД. Жертвуют сельчане прихожане дети, собрали еще 230 руб. уже на колокольню, с сельской администрации 500 руб. Уже на 1 января 2006 года собрано пожертвований 27542 руб. Направили подробное письмо с описание нужд и денежных средст на восстановление колокольни и купола нашему депутату Кислову, Обратились к главе администрации Елховского района Чугунову В. В. и главе сельской администрации Жуковой Н.Д. Администрация района, через регионального депутата выделила нам 100 000 рублей.
Дай Бог милости всем кто помогает нашей церкви.
|
|
(14 comments | comment on this)
|
| Friday, May 12th, 2006
| |
11:05 pm
|
|
Из журнала «Наша Старина».
Петр I и Акулина
«К Вологодскому владыке Палладию поступила жалоба на одного сельского иерея, якобы оскорбившего во время погребения одну богатую покойницу. Владыка расследовал дело, и оказалось следующее.
В каком-то глухом селе Устюжского или Усть-Сысольского уездов умерла богатая купчиха. Родственниками покойной было приказано батюшке как можно торжественнее справить похороны, за что была обещана солидная мзда. Между прочим, священнику вменялось в обязанность сказать похвальное слово в честь покойной. Последнее требование поставило батюшку в тупик; он был не мастер говорить проповеди.
Батюшка перерыл всю свою скудную библиотеку, порылся в церковной, но среди различных руководств и епархиальных ведомостей ничего не находилось. Вне себя от волнения, и изученный, он идет к дьячку. Дьячок порылся в памяти, припомнил, что у него уцелела хрестоматия, - единственный памятник пребывания в духовном училище, - а в нем было похвальное слово Феофана Прокоповича на погребение Петра Великого.
- Перемени, отец, имена; заместо Петра поставь Акулину, и сойдет все за милую душу, -посоветовал дьячок обрадованному иерею.
И вот это-то злополучное «слово» Феофана Прокоповича и было торжественно произнссено священником в несколько переделанном виде.
- Кого мы, о, россияне, погребаем, -патетически восклицает иерей, взывая к родственникам.
- Что видим, что делаем? Рабу Божию Акулину погребаем! О.трепещи, Россия! О, лютой нам язвы?! Аки Самсон явилась она миру и удивила мир. Кто Россию в сонм держав сопрягл? - вопрошал смиренный иерей родственников покойной: - она, раба Божия Акулина! Кто в Европу прорубил окно? Все она же, раба Божия Акулина! Кто издал мудрейшие законы? Кто в России утвердил искусства, науки, просвещение? Да она, раба Божия Акулина!
Начало похвальной речи было сказано с сильным драматическим подъемом; родственники млели от удовольствия, слыша публичное восхваление заслуг покойной пред отечеством. Но среди речи, когда совершенно увлекшийся батюшка, читая по тетрадке, стал рассказывать, как раба Божия Акулина всю жизнь с потешными возилась, получилось другое впечатление. Дело в том, что почившая отличалась безукоризненной нравственностию, а если и «возилась», то больше с монахинями, а не с потешными.
Батюшка, однако, не замечал неудовольствия и, окончательно увлекшись, воскликнул:
- А во Амстердаме до того была скромна, что с матросами делила ложе свое!
Поздно спохватившегося батюшку прервал шум обиженных голосов, и тщетно старавшийся проповедник не только не был вознагражден, но на него была подана жалоба Палладию (впоследствии митрополиту Петербургскому), и только вмешательство последнего спасло иерея от уголовного преследования.
Рассказанный случай быть может не чужд и анекдотического характера..."
|
|
(1 comment | comment on this)
|
| Friday, May 5th, 2006
| |
11:09 pm
|
|
| Monday, April 24th, 2006
| |
11:02 pm - Первая пасха
|
|
Светлое Христово Воскресение- праздник, который обязательно запечатлевается в душе христианина. Каждая Пасха помнится долго, и оставляет след в душе. Если наша христианская жизнь- это лестница ведущая в Царствие Небесное, то Пасха- это ступенька в этой лестнице. Если в нас есть хоть немного ревности к христианской жизни, то нет сомнения , что эта особенная жизнь изменяет нас. Конечно, каждому христианину кажется, что он топчется на месте, и вся жизнь есть прибавление греха к греху, но оглядываясь на несколько лет назад понимаешь, что был совсем другим. А открывающаяся собственная греховность есть конечно познавание Света, который высвечивает наше несовершенство. Мы восходим по лестнице христианской жизни по ступенькам от Пасхи к Пасхи, но первая ступенька сознательной и деятельной веры, я думаю не забываема.
. Мне хотелось бы вспомнить свою первую Паху, которую я служил в качестве священника. Это было восемь лет назад в нашем селе Елховке. В преддверии пасхальных торжеств, как то вспомнилось, и я решил записать как это было, что бы события эти, очень важные для меня не канули в лету, а заодно и поделиться с вами впечатлениями этих дней.
Наша церковь была открыта давно, еще 1990 году, но в силу известных обстоятельств начала вдовствовать после не долгого периода своей деятельности. Отец Александр был переведен на другой приход, а другого священника не прислали, почти шесть лет Елховский приход окормляли командировочные батюшки, которые привозили своих певчих и совершали службы. Конечно так было проще для них, но наша церковь осталась без собственных певчих. И эта первая трудность, с которой я столкнулся на своем приходе. За пол года моего служения у нас появилось несколько женщин, которые пели на клиросе. До сегодняшнего дня почти все они продолжают служить в храме. Александр Владимирович Шепилов к этому времени вернулся из Дмитровграда и сразу влился в наш церковный коллектив.
За несколько месяцев до Пасхи почти с Рождества Христова он начал готовить наш хор к этому торжеству. В музыкальной школе под фортепиано мы разучивали пасхальные песнопения. В это время к нам присоединились Марина и Маша.
Милостью Божьей, хор у нас сформировался довольно неплохой по меркам сельского прихода.
Я заранее на листочке расписал свои действия: что и как и когда я должен делать. Перед самой службой выяснилось отсутствие пасхального трехсвечника. Надо как то было выходить из этого положения .Я взял обычную ручку от напильника, забил три гвоздя на которые насадил самые толстые свечи и всё это замотал изолентой. Получилось довольно сносно. Теперь вроде всё готово
Начало богослужения назначено на 11 часов. Люди начали стекаться в храм. Набралось около 150 человек, но почему- то немного меньше чем на Рождество. В храме Зинаида читала Деяния Святых апостолов. В 11 часов началась служба которую я так боялся и так ждал. Во время чтения повечерия на девятой песни я занес плащаницу в алтарь и положил на престоле.
Первый раз в своей жизни, я стоя перед престолом запел – « Воскресение Твое Христе Спасе..» с начало тихо потом все сильнее и сильнее. В душе появилось чувство восторга и радости. Начался крестный ход со свечами. Столько раз я ходил в этом ходе будучи мирянином, подобно женам мироносицам чтобы прийти на гроб зело за утро и не думал, что сам буду возглавлять это шествие.
Большая часть прихожан почему то на крестный ход не пошла, остались в храме. Когда мы обошли церковь и подошли к церковным дверям люди еще выходили из храма, не понимая куда все пошли..
Я велел закрыть двери и первый раз как предстоятель пропел «Христос Воскресе из мертвых» Потом снова и снова. Я ощутил необыкновенный духовный подъем и необыкновенную радость, как будто я действительно по настоящему увидел Воскресение.
Войдя в храм непрерывно поя Христос Воскресе из мертвых и восклицая приветствия
Я прошел в алтарь. Началась служба. Пасхальный канон, каждение на каждой песни канона и приветствия прихожан, затем литургия и Евхаристия. Я тогда причастил всех, кто был храме. До конца службы дотерпели не все- человек 80, но все эти люди очень желали причаститься. В душе ощущается такой восторг, когда наблюдаешь, как к чаше выстроилась огромная вереница людей жаждущих соединения с Господом. Если на обычных службах иногда бывает уныние от малочисленности прихожан, то в этот день оно уступило место радости и надежде.
Затем освящение куличей, яиц. Пасхальная радость какая то особенная, совсем иная, не такая как в обычной жизни. Трудно это выразить словами, но внутри себя чувствуешь восторг и счастье, отблеск Небесного Царствия, чувствуешь себя прошенным и цельным.
Служба закончилась, прошло пять часов, но было ощущение, что прошло пять минут. К семи утра я поехал еще служить утреннюю в село Владимировка, где мне дали указание из Епархии окормлять приход.
Домой я приехал весь измученный, но радостный и лег отдыхать. От переутомления заснуть долго не мог, перед глазами и в ушах снова и снова звучала служба и пасхальные приветствия. Чуть свет уже стали приходить дети за конфетами. Спать мне так и не дали, к обеду мы собрались за праздничным столом, пришли наши родственники. И мы после долгого поста, дали наконец и праздник и нашему чреву.
Какое замечательное это время - Пасхальные торжества .
|
|
(13 comments | comment on this)
|
| Friday, April 14th, 2006
| |
11:20 pm - Клиросные войны
|
|
Постепенно, бабушки по старческой немощи оставили хор, долгое время на клиросе пели Зинаида, баба Лида, Мария, Александр Владимирович, Валентина Демидова. Зинаида стала изнемогать. Она взмолилась о помощи. Я начал искать молодые кадры. К этому времени к храму приобщилась Людмила Николаевна и её сын Роман. С приходом этих людей наш приход еще более оживился. Мы начали издавать приходскую газету « Троицкий светоч», потом постепенно организовали молодежный школьный клуб «Ровесник», потом начали издавать ещё одну молодежную газету «Серебряный Звон», создали приходской сайт «Сельский Храм» www.elhovka-hram.ru , вся эта миссионерская деятельность сказалась на нашем приходе. Сейчас почти стабильно приходят на богослужение пятьдесят человек. И больше половины причащаются, многие почти за каждой литургией. Евхаристическая жизнь обязательно оживляет и жизнь общины. Мы сделали огромный стол, человек на сорок , где после каждой литургии собираемся пить чай, стало доброй традицией отмечать дни рождения, а началась эта традиция с моего дня ангела. Я решил угостить всех прихожан на свой день ангела, потому что узнал о том, что прихожане готовят мне подарок. Я купил два больших торта, коробку хорошего полусладкого вина, различных фруктов. Праздник получился на славу. Наши прихожане меня тепло поздравили с праздником, пропели «Многое лета», мы так хорошо посидели, что бабушкам это мероприятие очень понравилось и они каждый свой день рождения теперь отмечают в храме. Пожилым людям это очень необходимо, они так страдают от одиночества и малого внимания, а здесь для них много радости. В настоящее время наше собрание уже можно назвать общиной. Уже часто проявляется инициатива, душа радуется, когда наблюдаешь реальную жизнь Церкви, в которой есть и твоё участие.
Мы отклонились от нашего повествования. Людмила Николаевна - 40 с небольшим лет женщина, полная сил и энергии, очень активная. Она сразу, после того как стала петь в церковном хоре, взялась за его реконструкцию. Многие наши песнопения были такие лубочные, почти народные, наш музыкант Александр Владимирович с этим почти смирился, так как научить простых малообразованных женщин и бабушек петь по нотам просто невозможно. Но Людмила Николаевна решила исправить ситуацию. Она всех стала подбивать вновь собираться и разучивать новые распевы. Часть клирошан поддержали эту идею, а часть стали саботировать спевки и стремились отстоять старые песнопения. Я занял выжидающую позицию. За долгие годы я привык к плохому деревенскому хору и смирился с тем, что имеем, но Людмила Николаевна мириться не хотела. Начались так называемые клиросные войны. Валентина Д. саботировала спевки и постоянно ворчала: « Зачем нам это надо. Так пойдет. Ничего у нас не получится». Зинаида оказалась между двух огней. Кого поддержать? Надо конечно Валентину, она как - будто давно поет и начинала с самого начала. И Людмилу надо поддержать. Она тот человек, кто может научиться вести службу и когда надо заменять Зинаиду. А потом, хочется чтобы хор звучал по-новому.
К этому времени я начал рекрутировать на хор новых молодых прихожан, которые могли бы по-настоящему обновить хор. Две Нины изъявили желание петь на клиросе. Валентина все эти движения сопровождала особыми язвительными репликами: «Куда вы все прётесь?» Такой недобрый взгляд, готовый просто уничтожить вновь пришедшую женщину и посягнувшую петь на клиросе. Я постоянно стал выслушивать жалобы. Без моего участия эта проблема разрешиться не могла, надо было принимать решение. Как же сказать Валентине, чтобы она ушла с клироса? Это был вопрос вопросов. В один воскресный день, когда у меня было веселое настроение, меня осенила мысль как сказать Валентине, чтобы её не обидеть. Я подошел к Валентине и говорю: « Вы пока временно постойте внизу, а то молодые певчие вас боятся, вы так сурово с ними обращаетесь, они привыкнут , научатся , а потом вы опять будете петь». Но Валентина, конечно, обиделась. Она совсем перестала ходить в храм. На мне и на всём хоре легла печать вины. Нас всех тихо, но очень больно мучила совесть. Удивительно, но в один день я предложил клирошанам сходить в гости на чай к Валентине и попросить прощения. Меня все поддержали. Оказывается, именно в этот день они тоже решили навестить Валентину. После службы мы взяли пачку хорошего чая, мешочек с конфетами и печениями и отправились к Валентине.
Она встретила нас очень хорошо. Мы прошли в дом. На стене в святом углу меня поразило просто огромное количество икон, каких только не было.
Я от лица всех сказал покаянное слово. Валентина растрогалась, примирение было достигнуто. Мы напились свежего чаю, досыта наговорились и пошли домой. Потом, мы к нашей радости увидели её в храме, сначала редко, потом чаще, а теперь она ходит постоянно, обида уже исчезла.
На хоре как будто должно всё быть теперь благополучно, но Зинаида взбунтовалась. Раньше все слушались Зинаиду, чтобы она ни сказала, чтобы она не запела, все «смотрели ей в рот». А Людмила имела дерзость возражать Зинаиде, от чего в ней кипело возмущение и недовольство. Стоит только Людмиле пропустить службу, как песнопения менялись коренным образом- « по старому». Но этот конфликт разрешился мирным путем. Пришлось объяснить Зинаиде, что она первая должна быть заинтересована в участии Людмилы, так как только она может заменить её на службе. Можно будет договариваться и друг друга подменять. А самое главное, что интересы Церкви должны быть всегда на первом месте, а потом свои личные амбиции. В конечном итоге, все конфликты были разрешены и наш обновленный хор теперь готовится к Пасхальной службе.
|
|
(5 comments | comment on this)
|
| Tuesday, April 11th, 2006
| |
3:28 pm - Прошу совета
|
Отцы !!! Я в затруднении мне на форум http://www.elhovka-hram.ru/forum/viewtopic.php?t=71 пришло сообщение с вопросом о помощи
Я очень устала. Нет сил.Дело в том, что 5 лет назад я дружила с подругой, она предложила мне вместе ночевать. Ее родители уехали а я ей одной было страшно. Я согласилась и вот в том самый день Наташа предложила мне погадать. Убеждала, что ничего в этом страшно нет. Если бы я знала. Она вытащила доску с буквами и показала мне что говорить. Но пришел не просто дух. Когда передо мной встало что-то черное и большое, подруга потеряла сознание. А я только помню что ко мне потянулись черные руки. После этого...что я только не делала. Как только не молилась...он не уходит. Я знаю это плохо...но бывает я смиряюсь с его желаниями лишь бы он не мучил меня...но я знаю так нельзя. Я стала другой. Я не могу подойти к церкви. Мне становится так плохо, что я просто теряю сознание.
А самое главное он хочет...что бы я родила ему ребенка...мне страшно...
Что можно посоветовать этой несчастной девушке. Я кроме как пройти отчитку больше ничего не могу сказать. Посоветуйте что нибудь у кого есть хоть какойто опыт в этом вопросе
|
|
(19 comments | comment on this)
|
| Monday, April 10th, 2006
| |
5:10 pm - Моя первая служба
|
За неделю до службы я собрал несколько бабушек, все вместе мы постарались выучить основные песнопения, чтобы хоть как-то отслужить первую службу. Ситуация была катастрофическая. Никаких данных, ни памяти, ни знания службы не было и в помине. Но, милостью Божьей, всё обошлось с минимальными потерями. Хор состоял из бабы Зои, бабы Анны, бабы Лиды, Валентины Д, кстати, баба Лида поет в хоре уже восемь лет, до сих пор. Здоровье у неё совсем плохое, часто мучает давление. Но человек этот удивительной веры. Как только некоторое облегчение самочувствия, она сразу приходит на службу. Восемь лет она регулярно приходит в храм. Было время, когда только она и Зинаида пели на клиросе. Баба Анна и баба Зоя из-за старческой немощи вскоре перестали участвовать в пении. Через семь месяцев к нам присоединилась Зинаида. Без неё приходу было бы просто не выжить. Она всю себя отдала на служение церкви. Было время, когда мы вдвоём совершали богослужения, она на клиросе читала и пела за весь хор, а я служил в качестве предстоятеля.
Зинаида- удивительная женщина. Она всей душой и всем сердцем очень искренне восприняла веру, но с небольшими перегибами. Есть у неё одна страсть. Она мечтает уйти в монастырь и на протяжении уже восьми лет мучает меня дать ей благословение, дети у неё уже взрослые, но уже появились внуки. Я всячески пытаюсь убедить её отказаться от этой мысли. Так как её просто некем заменить. А потом я думаю, что она гораздо нужнее своим детям и внукам, и нашей Церкви.
Наступил день первой моей службы в качестве настоятеля сельской церкви. Самое главное, я всегда надеялся на опытных псаломщиков и не знал хорошо устав службы. Придя в храм за три часа до начала службы, я обложившись справочниками, типиконами, минеями, составлял отдельно на листе бумаги порядок моих действий во время службы. Галочками помечал в книгах тропари и стихиры, необходимые к пению и тщательно готовился к службе. В 16 часов начал стекаться потихоньку клир. Четыре бабушки, которые будут петь и еще две или три, кто будет молиться.
Благослови Господи начать службу. Я зашел в алтарь, включил в розетку плитку и поставил уголь для кадила. Уголь у нас особенный, самодельный. Баба Валя – староста храма сама его делает хитрым рецептом. Уже давно был объявлен сбор древесного угля из дуба. В храм его принесли достаточно много. Баба Валя перекручивает этот уголь через мясорубку, потом смешивает его с несколькими ложками селитры, добавляет крахмала и несколько частей воды. Вся эта масса перемешивается, и лепятся небольшие лепешки с углублением посередине для ладана. Я сам впервые увидел такой уголь для кадила.
Через некоторое время уголь разжегся, я осторожно большим пинцетом положил его в кадило, не спеша зажег семисвечник, облачился , зажег свечу, взял кадило , покадил алтарь и возглашаю: « Слава Святей…». Хор: « Аминь». Я пошел кадить храм. Хор молчит, что петь не знают. Я, покадив храм, бегу на клирос петь 103 псалом. Потом « Мирная ектения» и опять на клирос петь « Блажен муж..», потом быстро прочитав светильничные молитвы, совершаю каждение храма в полной тишине. После каждения на клирос как угорелый петь стихиры на « Господи воззвах» . Совершаю вход с кадилом и быстро бегу на клирос петь «Свете тихий». Благо Господь меня заранее готовил к такой службе. Несколько месяцев я был на клиросном послушании в г. Чапаевске, где я жил до принятия сана. Это мне очень помогло. Таким образом, я отслужил вечернюю службу. Как литургию служить с таким хором ума не приложу. Но, Слава Богу, наши милые бабушки литургию знали и как-будто всё обошлось более или менее прилично. Таким образом, я промучился несколько месяцев, порой доходил до полного отчаяния, но потом постепенно стало все выправляться. Очень большую помощь в службе оказала одна благочестивая бабушка- Мария Васильевна из Самары с Покровского кафедрального собора. У неё был такой подвиг. Она помогала сельским приходам обустраивать службу, много лет пела в соборе, а теперь помогала далеким сельским приходам. Почти каждую неделю за сто километров она приезжала к нам на службу. Помогала нам петь на клиросе , разбирать службы, научила немного петь моих бабушек. Для храма Мария Васильевна пожертвовала два комплекта облачений, различные скатерки и иконки. Первое время мы бы не знали, что без неё делать.
Это наверное самый сложный период , когда надо было всё организовывать и всех обучать. А обучать всегда трудно, особенно когда сам ничего не знаешь. Через некоторое время после начала моего служения к нам пришел Александр Владимирович Шепилов преподаватель музыкальной школы очень добрый и интеллигентный человек в лучших русских традициях этого слова. Он занялся обучением нашего хора. Для начала мы изучили обиходные песнопения . Потом к нам стали постепенно присоединятся молодые кадры. Хасянова Мария Анатольевна. Особым религиозным чувством она не отличалась, но ей очень нравилось петь в хоре именно духовные песнопения, они как-то по особенному трогали её душу. В хоре она поет и по сей день. Она пытается всей своей душой взывать. Верю Господи помоги моему неверию. Столько несчастий постигает эту женщину, но она как то всё выдерживает, и одному Богу известно как.
|
|
(24 comments | comment on this)
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
nikon71's journal